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L’etica relazionale valuta l’eventuale procreazione come momento importante ma non essenziale di una relazione fra due persone. Non vi è dubbio che in questo dibattito si presentano molte tensioni, incertezze, dubbi, indicazioni di pericoli ma l’attuale tensione sull’IA, a nostro avviso, non è altro che un riflesso di quella tensione che si agita nella nostra società verso un futuro difficile per il quale non è prevedibile cosa potrà riservarci. Ma dove entri in ciò la tensione verso il sacrale e le differenze tra arte quadra e tonda, nel senso di Fludd, è ancora tutto da scoprire. Discretizzare ed algoritmicizzare la mente umana, piuttosto che meccanizzarla, è stata sempre una meta dell’età moderna, infatti molto sono gli studi che è possibile riportare a giustificazione di tale affermazione: basti pensare ai Teatri della Memoria di Robert Fludd, all’Ars Magna di Raimondo Lullo passando per la Macchina Analitica di Babbage, fino a giungere ai giorni nostri. Vi sono scienziati ed evoluzionisti che sono convinti che caratteristica fondamentale della vita è il meccanismo della riproduzione, idea questa sulla quale torneremo a proposito del desiderio di creazione, altri sono maggiormente dell’avviso che l’idea di vita è legata invece al fenomeno della autorganizzazione, cioè a quella capacità di dotarsi di una organizzazione mediamente compatibile con il livello raggiunto dall’intera specie e che conduce l’uomo planetario, nel suo muoversi ed adattarsi al tempo che trascorre, ad una linea evolutiva da considerarsi stabile.

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Da aggiungere che secondo alcuni il curare il fisico per poter concepire, nel modo migliore possibile, un figlio in modo naturale è una cosa niente affatto paragonabile alla fecondazione assistita, che rappresenterebbe invece una forzatura alla Legge di Natura e tutti i problemi fisici, psicologici e morali che la fecondazione assistita produce ne sarebbero una dimostrazione. La decrittazione dei repertori ordinati e non sopracifrati è in linea di massima possibile, ove si disponga di testi aventi complessivamente una lunghezza opportuna, dato che la conoscenza o presunzione del significato di alcuni gruppi cifranti costituisce una guida di grande importanza. Anche qui la scelta è stata fatta tenendo conto di criteri fissi ed applicati, per quanto possibile, in maniera equidistante a tutti i token. Per tornare al dibattito generale va presa in considerazione anche una posizione etica non ben definita che taluni indicano come quella derivante da una sorta di Scienza dello Spirito. Il controllo delle nascite, oggi, sembra essere estremamente importante e molto in uso in tutti i gruppi sociali più evoluti.

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Il problema è molto più complicato che nei codici di Cesare o comunque monoalfabetici. Ogni pensiero, ogni parola sono controllati da vari ministeri, specie da quelli dell’Amore e della Verità; essi sono preposti in quella realtà romanzesca all’imbonimento ideologico e morale dei cittadini, per renderli completamente succubi del sistema, pronti a tradire qualsiasi sentimento d’affetto e d’amore anche verso i propri famigliari per servire lo Stato. Ancora un momento importante è la nascita della disciplina denominata Cibernetica, disciplina che trae origine proprio dall’idea di esplorare la regione oscura nella quale è delineato il vago confine tra il campo dei fenomeni fisico-tecnologici da quelli propri dell’essere umano propriamente detto. E proprio dall’idea di Vigenère nacque un codice completamente sicuro, precisamente il codice di Vernam (1926), sopra analizzato. Si parte dall’idea che le modifiche di varia natura che vanno dai trapianti all’ingegneria genetica alla procreazione assistita fino alla clonazione potrebbero essere meccanismi autosviluppantisi che il genere umano crea con i quali opera per difendere se stesso da un evoluzionismo di altre specie che potrebbero tendere a distruggere l’uomo. Occorre riflettere sulle problematiche numerose come quelle relative al controllo delle nascite, alla fecondazione assistita, alla donazione degli organi, alla produzione di cellule staminali, alla creazione di organismi geneticamente modificati (Ogm) e alla clonazione .

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La fecondazione dell’ovulo femminile crea una cellula detta “totipotente” che si riproduce in cellule identiche e che, per meccanismi ancora sconosciuti, si differenziano e formano gli organi del feto. Allo stato attuale delle conoscenze sappiamo che dal momento della fecondazione dell’ovulo sino alla nascita, lo sviluppo è uno stato evolutivo continuo per cui non sembra potersi individuare un momento speciale che segni un passaggio da un “grumo cellulare” alla vita umana. La più diffusa è la fecondazione in provetta e successivo trasferimento dell’embrione fecondato nell’utero di una donna, anche diversa dalla produttrice dell’ovulo fecondato, nel qual caso si parla di utero in prestito. Il problema di utilizzo dell’embrione come serbatoio di cellule staminali ha suscitato un dibattito di carattere etico, essendo giudicata da taluni inaccettabile la rinuncia all’inviolabilità degli embrioni, non ancora risolto. In altre parole con la formazione dell’embrione parte un programma unico e irrepetibile che ha uno svolgimento continuo.